News - Новая книга о музеях Арцаха — призыв к сохранению армянского наследия.

На синей переплётной обложке запертая деревянная дверь. Она ведёт нас в Арцах, прослеживая пути культурного наследия. Замок также служит тревожным звонком, напоминающим нам о необходимости завершать незавершённые дела и действовать быстро. При финансовой поддержке Армянского общего благотворительного союза (AGBU) опубликована книга «Музеи Арцаха в условиях мира, войны и принудительного перемещения». Это документальный очерк музейной жизни Арцаха: от формирования и развития музеев до дней принудительно перемещённых армян Арцаха. Это научно ценное исследование, основанное на полевых исследованиях и документальном материале. В книге память течёт, как эстаФета, и достигает наших дней: какое культурное наследие мы оставили в Арцахе, как там развивалась культурная жизнь, как музеи стали жизненно важным пространством для людей, какие правовые инструменты необходимы для охраны и восстановления оставшегося в Арцахе культурного наследия и так далее. Книга состоит из трёх частей. В первой части прослеживается исторический путь формирования и функционирования музеев — от советской эпохи до освободительного движения Арцаха, затем к периоду независимости Арцаха, от независимости до 44-дневной войны 2020 года, когда при независимости создавались новые музеи и коллекции, пополнялись и расширялись фонды и экспозиции, что способствовало активизации культурной жизни Арцаха. Во второй части изложена история государственных и частных музеев, формирование коллекций, их значимость и их роль в формировании общественной памяти. Здесь музеи Арцаха представлены по отдельности — от их основания до принудительного перемещения, затем последующее сохранение культурного наследия. Последняя глава рассматривает вопросы международного правового регулирования защиты пропавших и перемещённых музеев и коллекций. Подробно анализирует, в какой мере международные механизмы применимы в контексте 44-дневной войны и принудительного перемещения 2023 года. Авторы книги — доктор исторических наук, профессор Хэмлет Петросян, возглавляющий группу исследований истории и культурного наследия Арцаха в Институте археологии и этнографии НАН Армении, и кандидаты исторических наук Хайкухи Мурадя́н и Нджде Еряньян, исследователи той же группы изучения арцахского наследия. «Запуск этой книги для меня отнюдь не повод для радости. Его цель — заставить нас быть чуть более осторожными, чтобы люди, знающие что-то о культуре, смотрели на это несколько иначе; иначе какая сила культуры и её роль в творении? С этой целью мы и создали книгу», — сказал Петросян на презентации. «Культурное наследие давно было флагом, который ведёт армянский народ; наши учебники и научные книги полны его, потому что эта культура — яркое явление, которое ведёт нас к яркому месту. Однако сегодня мы находимся в ситуации, когда чувствуем, как эта культура подвергается потерям.» Доктор Петросян выразил благодарность своим коллегам, помогавшим осуществить эту работу, заметив, что в команде насчитывалось 15–16 человек, и добавил, что надеется продолжать работу, поскольку работа не может быть сведена к политической конъюнктуре. «Мы потеряли наследие», — заявил учёный. Соавтор Нджде Еряньян добавил, что, будучи в Арцахе через различные исследовательские программы, он увидел, сколько работы сделано там скромными усилиями, и что эта книга прежде всего посвящена всем музеям Арцаха и всем тем, кто стоит у истоков формирования культурной жизни — от хранителей фондов и охранников до министров. «Я постоянно думал о моём коллеге Марате, который имел огромную преданность и вклад в музейно-историко- монументальный сектор Арцаха, но, к сожалению, погиб на газовой заправке,» — сказал Еряньян. По словам докладчика, музеи, как места сохранения культурных ценностей, существовали в Арцахе со Средневековья, что подтверждают письменные источники и документы, описывающие формирование музеев вокруг различных монастырей с XII–XIII веков и далее. Памятники и надгробия систематически собирались; возможно, в классическом смысле музеи формировались позже, но ясно, что этим культурным объектам придавалось особое значение — в том числе рукописи, о которых у нас есть сведения, замечает исследователь арцахского культурного наследия. Тем не менее первые классические музейные учреждения в Арцахе сформировались во времена Советского Союза. Первым стал Степанакертский государственный музей истории и краеведения, основанный в 1937 году. Это было вызвано находкой случайного погребения неподалёку от Степанакерта, в районе Кржанни. «Это было нечто иное: хотя музейная концепция у советских времён ориентировалась не только на местную историю, но и на преодоление неграмотности и демонстрацию партийной пропаганды, она помогла сохранить множество артефактов, найденных в Арцахе в последующие годы. Глядя на раскопки пещеры Азых, мы видим, что наилучшие образцы в основном были перевезены в Баку, но по крайней мере ядро артефактов осталось в Степанакерте», — поясняет Еряньян. В 1960‑х–1970‑х годах в Хадруте (позже переименованном в честь Атрура Мкртчяна), Мартакерте и Мартуни открылись филиалы музеев. Это стало важной основой для сохранения культурного наследия Арцаха локально. Однако достижение этого было нелегким, учитывая идеологию, проводимую руководством Азербайджанской партии. После независимости Арцаха музейная жизнь тоже активизировалась. В 2000‑е годы создавались новые музеи. В музеях стали отмечаться праздники, которые превращались в туристические объекты, то есть в живые учреждения. Однако эта оживленная музейная жизнь недолго продолжалась и завершилась войной 2020 года и принудительным перемещением армян Арцаха в 2023 году. «Армянцам долго приходилось нести культуру на своих плечах. Мы поехали в Арцах и пытались расширить охват, смысл и глубину нашего наследия, но в итоге нам пришлось нести что-то на своих плечах, и сегодня мы не знаем, как то, что мы принесли, воспримут и что с этим станет дальше,» — говорит Петросян. В 2016 году, во время четырёхдневной войны, Петросян находился в Париже. Там он представлял результаты раскопок Тигранакерта, когда Сергей Шавердян, руководитель отдела туризма правительства Арцаха, позвонил и попросил срочно прислать перечень экспонатов Тигранакерского музея, чтобы можно было эвакуировать по крайней мере часть предметов. Тогда никто не знал, на сколько дней затянется война. «Тогда я понял с ужасом, что у музеев Арцаха нет плана эвакуации, надлежащей документации перед лицом любой серьёзной опасности, и что это должно было стать уроком. 44-дневная война, простите меня, но тоже была войной культурных потерь,» — отмечает учёный. Во время событий войны 2020 года первой заботой Петросяна был Т Tigранакертийский музей, который располагался близко к линии фронта. После двух недель пребывания дома из-за пандемии он связался с Министерством культуры Арцаха, и, вместе с двумя коллегами, отправился в Степанакерт, чтобы встретиться с министром и обсудить эвакуацию музейных экспонатов. Он предложил начать с Государственного музея истории и археологии Степанакерта. «Люди спрашивали: куда вы его забираете? Это нужно. Я сказал: мы не уходим никуда с ним; мы заберём его, а затем вернём обратно с барабаном и рожком», — вспоминает он. Азербайджан считает перемещённое культурное наследие Арцаха своей собственной собственностью. По словам Хэмлета Петросяна, задача Армении сегодня — защищать и формировать правовые механизмы как для перемещённого наследия, так и для арцахского наследия. «Книги о наследии Арцаха были оптимистичны. Когда, например, вышла книга о Тигранакерте, я почувствовал радость, но эта книга — предупреждение, что мы ещё не достигли, что мы на опасной дороге, и эта книга направлена на то, что нам следует сделать далее,» — говорит собеседник. Спрашивали, как Азербайджан обращается с армянским культурным наследием Арцаха, учёный отметил, что в книге приводится несколько фактов и добавляет, что Азербайджан — в отличие от Армении — проводит очень вдумчивую, тщательно выверенную политику. После войны были сообщения о том, что азербайджанские солдаты вошли в Историко-археологический музей Степанакерта и создавали беспорядок, но с тех пор достоверных данных нет. «Сегодня Азербайджан не допускает вход в Арцах без разрешения», — говорит Петросян. Попытки обсуждать культурное наследие с Азербайджаном через Россию предпринимались, но не принесли результатов: «Я участвовал дважды, но как только обсуждение заходило в Арцах, в комнату входило шесть-семь человек, садились и говорили: вы воры, вас нужно повесить, вы забрали имущество нашей страны. Это непереносимая ситуация», — отмечает профессор. Международное право не должно быть единственной рамкой. Книга «Музеи Арцаха в условиях мира, войны и принудительного перемещения» охватывает не только музеи Арцаха, но и вопросы частных коллекций и затрагивает современное искусство Арцаха. Хайкухи Мурадя́н, исследователь Института археологии и этнографии, говорит, что важно было затем обсудить частные коллекции, чтобы понять, что произошло с их владениями, какие культурные среды они создавали в Арцахе, как они функционировали во время войны и после неё, как эвакуировали свои работы и какие проблемы сейчас стоят перед ними, с какими культурными центрами сотрудничают и какое окружение создают сейчас. «Самая интересная часть заключалась в том, как художники перемещались во время принудительного перемещения, выбирая, какие произведения перемещать. Это не было вопросом оценки, а тем, какие экземпляры подходят для перевозки и сколько работ они могли переместить,» — отмечает Мурадя́н. По её мнению, после принудительного перемещения 2023 года некоторые художники Арцаха заявляли, что пытались нарисовать по памяти те же полотна, которые оставили в Арцахе, но получилось не то. Мурадя́н также обращает внимание на заключение книги: они пытались проанализировать, как международное право может стать инструментом защиты культурного наследия Арцаха. Здесь международное право во многом сформировалось после Второй мировой войны и нацелено на прекращение грабежа между государствами во время войны. Инструменты закреплены в документах ЮНЕСКО, Гаагской конвенции, Римском статуте и т. д. Однако автор утверждает, что эти правила, похоже, не применимы к непризнанным государствам вроде Арцаха. «Здесь мы пытались показать, что хотя международное право стремится защищать права признанных государств на своё наследие, оно игнорирует роль культурного наследия общин. Разумеется, существуют несколько конвенций, но они не обладают той юридической силой, что Гаагская конвенция,» — говорит Мурадя́н. «Азербайджан направлял в ЮНЕСКО запрос на возвращение наследия, вывезенного за пределы его государства. В таком случае владелец территориальный, а не общинный. Но мы подчёркиваем: если людей, которые владеют этим наследием, нет, кому же тогда оно будет принадлежать?» — спрашивает соавтор, добавляя: «Наша задача — связать требование вернуть культурное наследие с возвращением армянского населения Арцаха — наследие создаётся людьми.» С момента 2020 года войны и 2023 года принудительного перемещения ЮНЕСКО дважды пыталось направить делегацию в Азербайджан, но Азербайджан отказался, заявив, что может сам контролировать ситуацию. С другой стороны остаётся вопрос о статусе эвакуированного наследия. Мурадя́н отмечает: «Разве не должно наследие, хранящееся в тех коробках, принадлежать общине?» «Наша задача — сформулировать единую позицию, показать международному праву его уязвимые точки, где оно не всегда применяется, и предложить то, что мы можем. По крайней мере, необходимо развивать научный дискурс по этим вопросам», — говорит Мурадя́н. Сегодня армянские учёные работают с термином «наследие беженцев», чтобы демонстрировать проблему, вести научный диалог и не быть ограниченными международным правом.